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不战而屈人之兵

归档日期:07-14       文本归类:按人之兵      文章编辑:爱尚语录

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  不战而屈人之兵,出自《孙子兵法谋攻》,原意为让敌人的军队丧失战斗能力,从而使己方达到完胜的目的。现多指不通过双方军队的兵刃的交锋,便能使敌军屈服。

  释义:不通过双方军队兵刃交锋,便能使敌军屈服。(此为常见翻译,下文“概述”一节解释了屈字的本义,两种翻译皆有道理。)

  “原文释义:主张该战时必须坚决抓住战机、慎重开战、做好充分准备。后被人们误认为:不通过双方军队兵刃交锋,便能使敌军屈服。”(在词条末尾还有百度知道上的“误读”说明,甚至上了“8个被误读最深的的名言警句”)

  然而,翻译古文,首先要能够词对词,才能意对意。这句话并没有直接喻指什么典故,所以直译即可,一眼扫去,便知其意。怎么可能是“抓住战机”的意思呢?

  看过那个百度知道的回答,你会发现回答者是说不能把这个思想作为《孙子兵法》的内核,是说此话并非孙子的主要主张,并没有说这句话就应该理解为“抓住战机”。关于“不战而屈人之兵”是否《孙子兵法》的重点战略,这点值得探讨,但不应直接抹消这句话的含义。

  作为此次修改此词条的人,我个人认为“不战而屈人之兵”是《孙子兵法》的核心之一。战争本身是损人伤己的事,军事威胁、经济手段等都更有利于本国,当今大多数国家遇到纠纷也很少直接诉诸武力的。此通常为全局上的大的谋略(当然也可以在具体战争中使用),而抓住战机、因粮于地等只是战争时的谋略,哪个更为”核心“呢?

  当然,其实它是否《孙子兵法》的核心并不重要,关键是是否有道理,我们能否从中获得借鉴。

  本经:不战而屈人之兵 出自《孙子兵法·谋攻篇》:“凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;

  孙子说:衡量战争取胜的一般原则是,以能使敌国完整无损的降服于我为上策,而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹;能使敌人一军(12500人为一军)将士完整无缺全员降服为上策,而动武力击溃敌人一个军,便略逊一筹;能使敌人一旅(500人为一旅)将士完整无缺全员降服为上策,而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹;能使敌人一卒(100人为一卒)官兵全员降服为上策,击溃一卒兵众就差一等了;能使敌人一伍(5人为一伍)士卒全员降服为上策,击溃一伍士卒就差一等了。所以百战百胜,虽然高明,但不是最高明的;在攻城之前,先让敌人的军事能力(包括指挥能力和作战能力)严重短缺,根本无力抵抗,才是高明之中的最高明的。

  军事教育有助于学生培养自己高贵的品质,锤炼自己坚强不屈的意志、坚韧不拔的毅力、不畏艰难险阻的勇气和百折不挠的精神。对于青少年非智力因素的培育,军事教育具有无可替代的重要作用。

  联合国采纳中国的建议,和平解决叙利亚问题,就是典型的 不战而屈人之兵 案例,

  前提是国际社会压力与热爱和平人事的共同努力为背景,战火即将点燃的时刻,达成共识,

  三国时期,诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地——街亭,魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时,诸葛亮身边没有大将,只有一班文官,所带领的五千军队,也有一半运粮草去了,只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后,对众人说:“大家不要惊慌,我略用计策,便可教司马懿退兵。”于是,诸葛亮传令,把所有的旌旗都藏起来,士兵原地不动,如果有私自外出以及大声喧哗的,立即斩首。又叫士兵把四个城门打开,每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样,洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅,戴上高高的纶巾,领着两个小书童,带上一张琴,到城上望敌楼前凭栏坐下,燃起香,然后慢慢弹起琴来。

  司马懿的先头部队到达城下,见了这种气势,都不敢轻易入城,便急忙返回报告司马懿。司马懿听后,笑着说:“这怎么可能呢?”于是便令三军停下,自己飞马前去观看。离城不远,他果然看见诸葛亮端坐在城楼上,笑容可掬,正在焚香弹琴。左面一个书童,手捧宝剑;右面也有一个书童,手里拿着拂尘。城门里外,20多个百姓模样的人在低头洒扫,旁若无人。司马懿看后,疑惑不已,便来到中军,令后军充作前军,前军作后军撤退。他的二子司马昭说:“莫非是诸葛亮家中无兵,所以故意弄出这个样子来?父亲您为什么要退兵呢?”司马懿说:“诸葛亮一生谨慎,不曾冒险。如今城门大开,里面必有埋伏,我军如果进去,正好中了他们的计。还是快快撤退吧!”于是各路兵马都退了回去。

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